读碑小记
秦陇华
军台岭山势陡峭，景色清秀，历史悠久，古迹名木众多，是铜川北市区东部的一座名山。暮秋时节，在好友靳梦虎的带领下，众人登上此山，漫步山间，秋意斑斓，探幽寻古，凭吊遗迹，眼中一树一石皆有禅意。行至山坡一处树林，偶见一通清代石碑《新建献殿碑记》。
此碑高约1.5米、宽0.7米，正面上端刻有四个大字“神明感应”，字形方整刚健，四周边饰蔓草纹。碑文风蚀严重，字迹漫漶，多处难以辨识。所幸文献留有碑记残缺原文，其文如下：
粤稽墩台岭，其山高耸，声闻四达。路通延庆，名固昭彰。古有旧庙，陶复陶穴，四方神罗列，肃□□□上，□□□开正气，监观之下，实一方之保障。惜其规模狭隘，未获宽□，所以鞠鸢茂草，往来人稀，因□□□□□□，贼盗潜迹，甚非神意，而犹非□心之所安……
增广生员□敬先撰
蒲城县候选县丞贺丙功、经历儒学训导金华王佳
赐进士出身文林郎知同官县事仇酋武令谟、典史浙绍余人杰
丙子科举人温毓芳、贡生王殿京、生员（略）、经理会首（略）
康熙三十七年岁次戊寅夏四月上浣之吉
碑记大意如下：眺望墩台岭，因巍峨高峻，故名声传达四方。又因山间有一条古驿道通往延安、庆阳等地，连通南北而有知名度。山中有座古代的庙宇，是孔土窑洞建筑，里面神像罗列，肃穆庄严，开创了一方正气。在神灵的监察之下，周边民众得到其护佑保障。可惜庙宇规模狭小，未得到扩建，因而野草丛生，来来往往的香客稀少，沦为土匪潜藏和隐蔽处。这样惨淡的现状，既违背神灵的意愿，又使民众无法安心生活。有位本县籍的僧人梁毓某，意欲改建……但庙宇的前面无献殿，难以安顿神灵，又无法使外观更加庄严。他募化资财，建筑四壁……献殿建成后金碧辉煌，灿烂明亮如星月，周围树木愈发郁郁葱葱。该庙神灵从此更加灵验，庇佑四方富裕而平安，驱逐虎狼使之逃离，保护六畜使之兴旺，保佑众多商贾顺利往来。如今庙宇建筑高大而布局规范，神灵庄严肃穆得以彰显，没有吵闹无礼的人群，里外焕然一新，在神灵护佑下，百姓将福泽绵长。为了弘扬修殿之事，执笔者写下一首短诗：高大雄伟墩台岭，声誉传遍山川，修葺如新的静谧庙宇，经历千百年永远如新。
下文依次为碑文撰写者，蒲城、同官县官员，当地乡绅以及筹办者的出身、职务和姓名。碑立于1698年农历四月上旬。
石碑背面刻有捐助者的人名和金额。尤为独特的是，碑上刻有“李门雒氏”“温门宋氏”等多位女眷名字。
据传，立碑处曾有一座山神庙，供奉关公、娘娘和药王等。碑文中的献殿为其所建。献殿设于主殿前方，是高规格的祭坛，属于祭祀时用来陈列供品的房廊。
这通石碑在军台岭，已历经三百余年的风雨沧桑，见证了这里发生的一段段历史。追寻古迹，默读碑文，从字里行间梳理到以下往事的脉络。
立碑规格：康乾时期，朝廷不允许民间擅自建庙立碑，明文规定：“……著各省督抚及地方官除原有寺庙外，其创建增造，永行禁止。”如庙宇必须建立或扩建的，由当地政府行文逐级上报，最终获得朝廷的批准。所以修建军台岭献殿是当地的祭祀大事，是官方的重要活动。因而蒲城、同官等一众官员绅士参加建成仪式，并立碑纪念。
山名变更：远处眺望军台岭，山形如墩状，故原名墩台岭，碑文首句也这样称谓该山。时至康熙后期，朝廷持续对边疆用兵。为加快军情传递，在西部各个要道设立邮驿，统称为“军台”。对此，清代典籍《图书集成·方舆》记载，“军台遍布西北。”随之，墩台岭也称为军台岭。
古老驿道：该碑文写到的“路通延庆，名固昭彰”，再次证实军台岭上绵延的“铜官古驿道”，在古代时联通南北交通的重要性和知名度。这条千年驿道以其历史之久远、使用时间之长久、沿线历史文化遗存之丰富、文化积淀之深厚而成为中国各条古道的佼佼者，堪称“渭北第一古道”。
知名县令：明清时期，同官的贤明知县有马铎、雷之采、袁文观等人。该碑提及的武令谟，是其中之一。他是今山西盂县人，二甲进士，康熙三十年（1691）来同官任职。其有文采，多作为，善断事，曾修缮学宫、魁光楼和姜女祠。县志留有所作诗歌，吟诵蛮有意境：“麦秀惟期经宿雨，稻黄犹虑早飞霜。政闲缓步穿荒径，把酒临风夜未央。”
女眷之名：受旧时风俗和礼仪的束缚，建庙立祠的石碑上很少出现女性名字，然而该碑上密集出现了女施主的姓名。如今我们不知道她们在娘家的真实姓名，但从捐助名单中可以看到，她们更加虔诚神明、祈福消灾和富有爱心。
石碑是物化的历史，也是连通古今的载体。这通石碑镌刻的文字，解读了军台岭多项文化传承。然而，碑文中提到的两位蒲城官员，为何要前来祝贺却成为笔者心中的谜题。一则这次立碑是官方仪式，绝不是闲暇游玩，他们是受邀而来的；二则两人官阶要低于县令，可是名字在其之前，可见他们是受当地重视的。或许这个疑问永远没有答案，这大概是历史的独特魅力吧！